Urikolakas.doc Projeto Cinema (1984-5).

CINEMA SUPER 8 - DRAC

FUTURO DO PRETÉRITO

METAMORFOSES DO VAMPIRO &

O NOSFERATU TROPICAL

(ou Os Dois Lados do Sonho)

O VAMPIRO SURREALISTA

DIREÇÃO: Mário Grisolli

PRODUZIDO: Bruno

ARGUMENTO: Alex Fernandes

CAMERA E FOTOGRAFIA: Mário Grisolli & Bruno

MÚSICA: Alexandre Barata & Felix Culpa

VAMPIRO(Urikolakas) ..................................... Alex Fernandes

A MULHER ....................................................... Márcia Brondi

A CRIANÇA .....................................................

SEQÜÊNCIA DAS CENAS:

a Lua Cheia

b Parque com crianças

c Torre

d Menina num caminho no parque-bosque

e Sonho da mulher(protagonista adulta)

f O vampiro na espreita do alto da torre

g Encontro num restaurante(Confeitaria Colombo)

h Cena do quarto - vento - noite - luz - cortina - véu

i Maça - mordida - erotismo e sensualidade nos movimentos da personagem na cama

j Alucinação - perturbações da personagem - aflição

l Rochedo - a mordida - o mar - vampiro

m Caminhando no meio da multidão indiferente a seu destino

n Imagem de um jardim - fecha em uma flor

o Paisagem noturna da cidade

Olho de Cena

J... - Personagem ‘atormentada’(afligida) por perturbações que a atingem no seu cotidiano.

Refeição em família e entre amigos... De repente a lembrança do sonho/pesa-delo. 

Corte / saboreando um sorvete na rua...

Poema Imagem

Cenário com um muro separando o entorno da Ferrovia. 

Buraco no muro, lembranças de infância em visitas à Ur.

Poema 1

A infância que a lembrança traga

tem nisso a sensação

vertigem e angústia

D’um eterno e aflito movimento

... onde habita

onde a luz fascina

lá onde tudo é belo

Harmonia e Religião.

(Religare ligare).

Poema 2

O sentir

sentimento

O sentido

eu tenho sentido

sentido

do sentimento

sen... m

Sinto - sintonia

Precinto - sincronia

pressinto

sintoma

sintomato-logos

sin-crônico

sincronicidade

Lógica do Sentido

Ser - Mundo

Superfície

Profundidade

A mulher...

‘A memória, que um tempo apaga,

tem nisto a força de outro diferente erguer’.

(Mário Grisolli)

La femme.

Monumento em homenagem aos 400 anos de São Luís

Um monumento para os 400 anos de São Luís

Um monumento para exaltar os povos que participaram da formação do povo maranhense e registrar nomes de personalidades que contribuíram para a história da cidade. Esse foi o conceito adotado pelo artista plástico Jesus Santos na elaboração do seu mais novo projeto de obras de artes públicas, que será uma homenagem aos 400 anos de São Luís.

A obra de 31 metros de altura será colocada na rotatória do bairro São Francisco, no caminho da praia da Ponta d’Areia e, pelas dimensões, já é considerada uma das maiores obras públicas do Nordeste, sendo composta por três topos de concreto em alto e baixo relevo, com revestimento de cerâmica. Na parte interna, estão gravados nomes de personalidades que contribuíram para a história da cidade, passando por Daniel de La Touche, José Sarney e outros.

Cada topo simboliza a participação das raças que fazem parte formação do povo brasileiro. “Os topos são para representar o índio, o negro e o português, mas, no monumento, também vamos lembrar outros povos que passaram por aqui, como os franceses”, define Jesus Santos.

Segundo o artista, a obra monumental, que custará R$148 mil, cumpre uma função especial, pois entra nas comemorações dos 400 anos de São Luís e servirá como um instrumento para eternizar a memória de muitos nomes que participaram da fundação e crescimento da cidade quatrocentona. “A nossa intenção é eternizar na paisagem de São Luís um reconhecimento aos nossos antepassados”, diz o artista.

Obras públicas - Dono de pinturas surrealistas e que retratam aspectos do cotidiano ludovicense, Jesus Santos também é reconhecido por ser autor de várias obras instaladas em espaços públicos de São Luís. Entre os destaques, a serpente na Lagoa da Jansen e esculturas no Parque do Bom Menino, Praça do Calhau e Avenida Litorânea.

Além da peça em homenagem aos 400 anos de São Luís, o artista planeja iniciar outro projeto artístico em uma praça do bairro Renascença que receberá o nome de “Memorial da Cachaça”, mas por enquanto ainda guarda em segredo. “É um projeto em desenvolvimento. Agora estou trabalhando na finalização do conceito da homenagem a São Luís, mas, em breve, volto minhas atenções para o memorial, cuja idéia é bem legal. É uma obra divertida que eu gostei muito de fazer”, observa.


Além de artista plástico, Jesus Santos é jornalista, formado pela ECA-USP, já atuou como ilustrador, autor de capas de vários livros editados no Maranhão. Sua obra já foi objeto de pesquisa de estudiosos de artes plásticas. Ele é considerado um dos mais importantes artistas plásticos do Nordeste. As pinturas e as obras públicas já construídas por ele são tidas como grandes expoentes do realismo fantástico brasileiro.

http://imirante.globo.com/oestadoma/...gina192723.asp

O BUNGA-BUNGA DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO-CULTURAL DE SÃO LUÍS/MA

O BUNGA-BUNGA DO PATRIMÔNIO 

HISTÓRICO-CULTURAL DE SÃO LUÍS/MA

‎"Só há duas opções nesta vida: se resignar ou se indignar.

E eu não vou me resignar nunca".

Darcy Ribeiro

O "Painel sobre o Centro Histórico de São Luís" realizado na Câmara Municipal da Capital, foi o anúncio antecipado do fracasso do "Projeto São Luís 400 anos"! Ouvimos, estridentemente, pronunciado com todas as letras, que a politicagem impossibilitou a organização da Programação integrada, entre os três poderes da República; restando apenas a realização dos ‘festejos’ em 2012! 
Fica a pergunta, que nunca quer calar: Festas para comemorar o quê? 
Parece que para os gestores de plantão não importa o 'quê' comemorar, basta a efeméride redonda, para promover o que mais sabem fazer: e-ventos efêmeros! 
Os benefícios concretos, físicos, materiais e ambientais para a população em geral, - alardeados e difundidos espetacularmente - esses, não serão realizados! 

Fracasso, incompetência e despreparo! O escárnio rondava as autoridades, paramentadas como se estivessem num enterro, sepultando um cadáver resignado, resoluto, minguado, tacanho: o Projeto São Luís 400 anos! 
Vamos acender as velhas velas mágicas e aromatizar o ambiente com incensos exóticos, como num exuberante bunga-bunga nativo! Atiçar muita fumaça para erguer cortina espessa ante os olhos perplexos dos cidadãos ludovicenses!

O desempenho administrativo dos gestores de plantão esteve sob o crivo dos vereadores e da galeria, na manhã de segunda-feira (31/10); e o temor estava estampado nos rostos de alguns integrantes da mesa! Porém, tirando forças, não se sabe de onde, num golpe de cena espetaculoso, os discursos sucederam-se invocando os mesmos argumentos técnicos e financeiros, de sempre, para defender o indefensável: o opróbrio de um Centro Histórico abandonado, fantasmagórico e sinistro!

Foi patético e ao mesmo tempo cômico, ouvir as ladainhas, por vezes enfurecidas, das justificativas para mais esse espalhafatoso fracasso... Proferidas com ar de pesar e sofreguidão! Cena que inspirava melancolia piedosa na platéia! Muito embora, pudéssemos ser cativados por uma baforada de compaixão momentânea, tal desempenho de gestores públicos merecia uma resposta à altura! 
Como pode agentes públicos passarem impunemente por tais vexames, admitindo o próprio desastre, e nada acontecer em contra-partida?

Entrementes, reverberava pelas paredes do salão a notícia estrondosa, diluída entre os lamentos! Eis a pérola lançada... Com menos de um ano para o esperado 08 de setembro de 2012, concluiu-se que não há mais tempo para realização de todos os Projetos do São Luís 400 anos, tão necessários e urgentes para a população; anunciados de forma espetacular por todas as mídias, pelos últimos dois anos! E agora? Pasmem, cidadãos! Proclamam que só nos resta 'festejar'! Vamos comemorar o abandono e o descaso, com muita bebida (e outras cositas mas), shows, mídia, desfiles... E o que fazer!? Ora! Cantar! 


Sorria! Sorria, meu bem, da infelicidade, que você procurou! Sorria, meu bem. / Hoje você chora, por alguém que nunca lhe amou! (Sorria, Sorria; de Evaldo Braga).

Eloquentemente traços marcantes sobressaíram, em grossas pinceladas, da postura dos agentes públicos na ocasião: a arrogância e o espírito autocrático - típicos em aprendizes de tecnocratas! 


Até esse Blog Teatro das Memórias já sofreu a fúria da 3a. SR do IPHAN, ainda sob interpelação judicial até poucos dias, quando foi extinta a punibilidade! 
(http://teatrodasmemorias.blogspot.com/2011/09/extinta-punibilidade-3a-sr-iphan-contra.html)


Punição legal pretendida baseando-se na antiga Lei Falcão; lei da censura do tempo da Ditadura Militar no Brasil! Ataque furioso recebido por expressarmos ideias críticas e contrárias às práticas rotineiras de arbítrio e falta de democracia - além de indignação pelo abandono e descaso - na imposição de um modelo fracassado de patrimonialização dos espaços sociais da memória coletiva da cidade. Fracasso admitido pelos próprios gestores no Painel ocorrido na Câmara Municipal de São Luís! 

Até quando será mantido e perpetuado esse estado lamentável de descalabro e indiferença? Impossível prever!

Percebe-se claramente, nos olhos dos gestores, uma variação de fúria, consciente e deliberada – expressando uma raiva incontida – que de repente muda a máscara para um tipo de ingenuidade e pureza d’alma, dos que fingem fazer o bem, com bons corações; límpidos como as águas da Fonte do Ribeirão! Chega a ser tocante e pungente!

Câmara Municipal de São Luís

Todavia, os problemas existem e destacam-se na paisagem urbana! Os desacertos na gestão do Centro Histórico gritam, repercutem, espalham-se para longe das fronteiras da Ilha, do Estado, do País! E, os nossos ‘heróis da preservação e do amor ao Patrimônio’, continuam incólumes e intocáveis; sentem-se indestrutíveis!

Querem nos ensinar a ‘amar’ o Centro Histórico, a ser ‘sensíveis’ com a História, e a ‘preservar’ a arquitetura colonial dos poderosos escravocratas do passado (e do presente?) ... 
Que metáfora instigante para uma pesquisa mais profunda!


Mas afinal, não são eles, os nossos gestores de plantão, que deveriam nos dar o exemplo desse ‘amor’? Não parece ser o caso; são maus professores! Fica, então, mais uma vez a velha lição moral (reload) do cinismo pós-moderno : - Faça o que eu digo, não faça o que eu faço! 

Nós, caros cidadãos, é que somos insensíveis, ignorantes e odiamos o passado! Eles, não, são os mestres e sábios da ‘preservação’! Pois, então, por que não são os primeiros a dar exemplos desse amor? Por que suas políticas não funcionam? Que estranha incongruência!

Constatamos que ao se sentirem intocáveis - marionetes nas mãos dos que os sustentam, até o limite do paroxismo - não percebem o papel grotesco e bizarro que desempenham! Faltam espelhos para se mirarem! Não percebem o ridículo, nem a dimensão de sua incompetência! Seus amigos, sempre elogiam seus desempenhos mirabolantes e irados, ao enfrentar com bravura mais um ataque dos inimigos, dos insensíveis, dos rancorosos, dos odiosos, dos... cidadãos!

No final, dizem uns para os outros: - fomos brilhantes! Conseguimos calar a fúria dos estúpidos ignorantes que não entendem nada de Patrimônio Cultural da Humanidade! Nós, sim, os eleitos, os experts, os sabidos, é que somos os verdadeiros preservacionistas e conservadores da História! O narcisismo dessa turma não tem tamanho; nem cabe neles! Só não é maior que o sonho máximo de desfilar pela Beija-flor, para milhões de corações globalizados!

Curiosidades exóticas a parte, destaca-se na trama - para completar a cena do teatro burlesco – os que fazem papel de bajuladores e admiradores incondicionais; capachos da ordem sinistra dos fantoches! Que alegre trupe de aduladores animados para a blague; num verdadeiro festival de galga, facécia e gracejos!

Os títeres de plantão, disfarçados de técnicos do ‘patrimônio’, na verdade labutam - entre suor e lágrimas insinceras - para ‘preservar’ os interesses dos grupos que investem economicamente no espaço social do Patrimônio Histórico e Cultural! Recebem seus dividendos para reproduzir e manter esses interesses, garantindo lucro e ganhos infindáveis! Douram seus discursos com loas, louvores e apologias ingênuas e românticas ao ‘patrimônio’ e a ‘memória’ – patrimônio e memória de quem?

Até as 12 horas desse mesmo dia, não foi pronunciada qualquer palavra sobre o não cumprimento da Lei Municipal nº 5.159 sancionada pelo Prefeito João Castelo, que institui a realização da malfadada "Semana Cultural do Bairro Praia Grande", cuja previsão é de ser realizada anualmente, no mês de Setembro, coincidindo com o aniversário de São Luís. A lei completou um ano de sanção, e seus objetivos de fortalecimento cultural, artístico, e, consequentemente, turísticos não foram provocados e estimulados, devido a não realização do evento. 

As charadas que lançam sobre a população, se auto-vangloriando de seus atos supostamente heróicos pela preservação histórico-cultural, servem para desviar o assunto; laudativos para boi dormir! Salamaleques, abracadabras, pirimpimpins, truques e mais truques, para deslocar a atenção e fugir do foco! Essa é a verdadeira função da ideologia! 

Ah! Sim, não sejamos injustos; não se pode esquecer: As lixeiras novas! 'Amanhã' já estarão sendo encaminhadas! Impressiona a capacidade líquida: Vinte litros de lixo! É o Maranhão Maravilha! Vamos, vale festejar!


De repente, indaga-se: - para que tanta pressa em hora errada, já se passaram mais de três anos de administração?! Relaxa: - Deixe que digam, deixe que falem. Deixa isso pra lá! Vem pra cá! O que é que tem! Eu não estou fazendo nada, você também!  (Deixa isso pra lá; de Jair Rodrigues)

Quais são as conseqüências dessas imposturas administrativas para a cidade? É só abrir os olhos e ver a paisagem! Soluções?! Quem sabe?! O negócio é cair na tentação, e aceitar o convite da promoção turística tão alardeada: pegar o primeiro voo do beija-flor direto para Milão, e dançar bunga-bunga na Itália; ou na Sapucaí! Mas, isso é só para aqueles que quebram o coco, mas não arrebentam a sapucaia!

* * * 

Centro Histórico de São Luís:
Situação, Abandono e Soluções (?!)

O evento ocorreu no dia 31/10 (segunda-feira), às 10h, 

“Plenário Estácio da Silveira” - Câmara Municipal de São Luís

O principal motivo que torna São Luís a capital "Patrimônio Cultural da Humanidade" são os extensos acervos arquitetônicos concentrados no Centro Histórico da Praia Grande, que a cada ano vem se degradando pela ausência de políticas públicas especificas de conservação. E que transformam o principal espaço histórico da cidade em um lugar esquecido e devastado pelo tempo.
É comum observar veículos de carga pesada pelas ruas do Centro Histórico, além do acesso livre de carros à serviço dos órgãos públicos, que em virtude da conservação do espaço histórico de São Luís não deveriam sequer estar transitando pelas vias estreitas do bairro.

Com intuito de discutir essa situação de completo abandono do Centro Histórico de São Luís, vereador Dr. Fernando Lima (PCdoB), convidou para participar do evento, a Superintendente do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), Kátia Bogéa, representante da Fundação Municipal de Cultura, Euclides Moreira Neto, Secretário Municipal de Turismo, Livíomar Macatrão, Promotor de Justiça Meio Ambiente, Urbanismo e Patrimônio Cultural, Luís Fernando Barreto, Secretário Municipal de Urbanismo e Habitação, Domingos Brito, Secretário de Estado da Cultura, Luís Henrique Bulcão e o Coordenador Executivo do Movimento Nossa São Luís, Daniel Madorra. 

Na ocasião o parlamentar questionou as autoridades municipais pelo não cumprimento da Lei Municipal nº 5.159 sancionada pelo Prefeito João Castelo, que institui a realização "Semana Cultural do Bairro Praia Grande", cuja realização está prevista para ser realizada anualmente, no mês de Setembro, coincidindo com o aniversário de São Luís. A lei completa um ano de sanção, e seus objetivos de fortalecimento cultural, artístico, e, consequentemente, turísticos não foram provocados e estimulados, devido a não realização do evento.

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LE BONHEUR EST LÀ-BAS, EN FACE

Jean-Pierre Beaurenault e Pedro Silva "Calango"

Quinta-feira passada, 20 de outubro, ocorreu no PAPOÉTICO a exibição do documentário “LE BONHEUR EST LÀ-BAS, EN FACE”, um média metragem filmado no Maranhão na década de 70 (com cenas de São Luís e da comunidade quilombola rural de Ariquipá – Bequimão), em película 16mm, do cineasta francês Jean-Pierre Beaurenaut.

Na oportunidade tivemos um breve debate sobre o filme. Aspectos estéticos e filmográficos foram comentados pelo cineasta Murilo Santos. A exibição contou com a presença de duas pessoas que residiram na comunidade de Ariquipá e tem relações de parentesco com o líder comunitário Pedro Silva "Calango", já falecido (na foto, acompanhado do cineasta francês).

Cabe ressaltar alguns pontos concernentes as análises sócio-etnológicas conduzidas pelo autor na construção da narrativa do documentário. Infelizmente este aspecto não foi muito desenvolvido no debate, que se seguiu a exibição do filme. Nesse espaço aproveitamos a oportunidade para levar a frente uma breve reflexão de Antropologia Crítica, que se faz necessária.

Jean-Pierre Beaurenault filmou alguns personagens selecionados da comunidade de Ariquipá, remanescentes de um antigo engenho e fazenda de cana de açúcar no município de Bequimão que se deslocaram para São Luís, buscando melhores condições de vida. O subemprego na Capital do Estado surge como única alternativa para escapar das condições adversas, no que hoje se chama de comunidade quilombola.  O título do áudio-visual “Le Bonheur est Là-bas, em face” reproduz a frase expressa por um dos personagens ao justificar seu êxodo para São Luís: “a felicidade está lá na frente”.

Ao assistir ao filme logo se destaca o esforço do cineasta em explicitar as formas de exploração econômica sob as quais estão subordinados, ainda hoje – segundo depoimento e testemunho das duas pessoas presentes – os membros da comunidade de Ariquipá. A comunidade rural é apresentada com traços de decadência econômica de longa data; fruto da falência e destruição da antiga fazenda de Cana-de-Açúcar, montada por colonizadores há mais de duzentos anos atrás. Abandono das máquinas, abandono dos seres humanos... O filme retrata de modo sensível, convincente e dramático as condições de pobreza e miséria no Grande Sertão brasileiro. Registra a presença de crianças sem escola, subnutridas, implicadas na produção diária de alimentos precários e carentes de nutrientes. A dieta de proteínas é rarefeita e percebem-se as bases rudimentares de produção alimentícia e de moradia. As mulheres e as crianças passam as maiores agruras, e os homens seguem a estrada atrás de dias melhores na capital. Cenas pungentes de quebradoras de coco babaçu, lavradores, camponeses, extrativistas, etc., isolados da produção industrial, e do desenvolvimento da sociedade brasileira, desde a década de 1970! Exploração econômica violenta, aviltante e escandalosa... que persiste!

As bases de análise sócio-etnológicas costuradas na argumentação narrativa do filme se estrutura evidentemente numa Antropologia Econômica de cunho marxista. O autor revela com detalhes minuciosos as formas de reprodução de um estágio primitivo de exploração econômica de homens e mulheres em estado de espantosa pobreza. Passado mais de trinta anos, e pouco mudou! Como foi testemunhado por uma das pessoas presentes na exibição, a comunidade apenas recentemente recebeu a primeira ligação de energia elétrica!

A narrativa do cineasta foi montada a partir de uma Antropologia Dialética, considerada por alguns antropologistas de plantão como “evolucionista” ou “etnocentrista”. Antropologistas ditos “relativistas”, que se classificam como pós-modernos, acusam a Antropologia Econômica de base analítica marxista de ser uma Antropologia ultrapassada, enviesada, anti-relativista e não culturalista.

Podemos colocar, a partir desse filme, uma reflexão interessante acerca dos alcances de uma Antropologia etnicista, predominante na atualidade. Hodiernamente muitos antropologistas defendem a idéia de que os grupos remanescentes de antigas fazendas escravocratas sejam grupos étnicos, e que esses grupos, classificados como quilombolas, possuem ‘cultura’ diferente dos caboclos e sertanejos regionais brasileiros. E também consideram ‘evolucionista’ (que na boca desses letrados soa como um xingamento terrível) toda Antropologia que revela as bases econômicas da exploração do homem pelo homem, tanto exógena, quanto endógena. Ouvimos a acusação de que o cineasta Jean-Pierre Beaurenaut foi etnocêntrico ao não considerar a importância das manifestações culturais e religiosas, tendo supostamente desconsiderado as festas e ritos comunitários, deixando de definí-los como traços diacríticos ‘etnicos’. Hoje a moda dominante entre os pseudo-acadêmicos é supervalorizar os 0,00000001% de ‘diferença’ cultural, definindo como étnico, esses micro-signos de diferença.  Etnia é um pseudo-conceito inventado numa Europa colonialista, e esses antropologistas não se dão ao trabalho de fazer a história e a epistemologia desse termo. Essa fixação neurótica nas dessemelhanças minimalistas, só servem para ocultar as formas de exploração econômicas que existem fora e dentro dessas comunidades. Lamentável postura mistificadora que insiste em supervalorizar um culturalismo ingênuo - misturado ao folclorismo catolicista - que nega a força política de uma necessária Antropologia Crítica. Ao atacarem a Antropologia Dialética, esses antropologistas fazem a apologia da pobreza, através da museologização da miséria e da patrimonialização do atraso. Nutrem a crença na redenção econômica dessas comunidades através de um turismo eco-etno sustentável!  É uma mistura de nostalgismo e passadismo regressivo, com um antropologismo turistificado e pós-modernista.

O filme em questão é uma verdadeira peça de denúncia da miséria e da exploração humana. É uma denúncia esclarecida das bases retrógradas de uma sociedade complacente com a miséria de muitos brasileiros. No fundo, o etnólogo-cineasta se investe de fortes e sólidas análises sociológicas sobre os fundamentos do êxodo rural no interior do Estado do Maranhão. Mostra como as manifestações ditas ‘culturais’ atuam como ‘narcóticos’ para o alívio passageiro, realimentando com poucas medidas as energias do grupo comunitário, a fim de manter-se vivo naquelas condições econômicas e sociais deploráveis.

A Antropologia Dialética brasileira merecia um filme dessa natureza, com essa paixão humanista: um filme desconcertante, revelador, sensível e indignado. A crítica antropológica heterodoxa, que rema contra a maré modista pos-modernista, irresponsável e negligente, tem nesse documentário um monumento de lucidez e perspicácia profunda.

Jean-Pierre Beaurenault merece todos os nossos aplausos!

QUEREM DESTRUIR A QUINTA DA BOA VISTA

ESTADO  ASSASSINA  MAIS  UM  PATRIMÔNIO  DA  CIDADE 

QUEREM DESTRUIR A QUINTA DA BOA VISTA

MAIS UM ATAQUE DO GOVERNO CONTRA O PATRIMÔNIO DA CIDADE

Enviado pelo amigo, arquiteto Nireu Cavalcanti

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Gente amiga, que ama a cidade do Rio de Janeiro

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Mais um crime está para se consumar ― contra o Patrimônio Histórico, Cultural e Arquitetônico ― se não houver mobilização para evitá-lo. Esses ASSASSINATOS irão ocorrer em nome da Copa do Mundo e das Olimpíadas. Simplesmente querem DESTRUIR uma área vizinha à Quinta da Boa Vista, para construírem UM ESTACIONAMENTO PARA O MARACANÃ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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Em vez de fazerem um sistema de transporte coletivo para o deslocamento das pessoas, como fez O ROCK IN RIO, querem destruir o nosso patrimônio. O curioso é que a área é da União e passará para o município!

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Estou encaminhando esse email com o texto encaminhado pela brava Ana Stela, com seu telefone e email. Entrem em contato com ela para entrar nessa luta.

Os nossos heróis da FEB saíram desse local para defenderem a Democracia, cabe a nós honrar os nossos antepassados. Abraço, Nireu

Texto de Ana Stela, enviado para o historiador e arquiteto Nireu Cavalcanti:

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Boa noite prof. Nireu,

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Não sei se o sr ja tomou conhecimento, mas uma area em São Cristovão ao lado da Quinta da Boa Vista, que ate entao fazia parte do Exercito Brasileiro, esta prestes a passar para o nivel do governo municipal, e nessa area o prefeito pretende derrubar tudo o que existe para fazer estacionamento para o Maracana.

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So que nessa area que pertenceu a Quinta da Boa Vista e uma area historica, que foi o local onde a Princesa Leopoldina teve aula de equitacao com o Sr Luiz Jacome, onde existe um picadeiro fechado (local para a pratica de equitacao) de 1821 alem de outros predios historicos como o do quartel ao lado, que foi o local de onde sairam muitos dos Brasileiros que compuseram a FEB- Forca Expedicionaria Brasileira na 2 Guerra Mundial.

Bom como Cidadaos Brasileiros, decidimos tentar mudar o “destino” que esta sendo dado as dependencias do Centro Hipico do Rio de Janeiro(antigo Centro Hipico do Exercito) que foi o primeiro Clube Hipico do Brasil em 1811 quando la funcionava o Club Hipico de Equitacao(ha exatos 100 anos atras).

Resolvemos entao, algumas pessoas, nos reunirmos e buscarmos juntamente com o vereador Carlo Caiado (uma pessoa do cavalo, sua familia inclusive criava cavalos), entrar com o pedido de tombamento do local por ser Patrimonio Historico Brasileiro – embora saibamos que nos Brasileiros nao “saibamos, conhecamos ou valorizamos” a nossa historia; estamos juntando o pouco que temos de documentos, para justificar junto ao IPHAN a necessidade de ser feito o tombamento do local.

Fui ate a UFF onde me passaram seu email e um numero de telefone 97627088, porem nao consegui contata-lo por esse numero, entao envio este email, esperando retorno para que possamos quem sabe contar com sua ajuda para provar que aquela area pertenceu a Quinta da Boa Vista e foi local de uso de praticas equestres pela familia Imperial.

Agradeco desde ja sua atencao.

Ana Stela Fonseca

Seminário Internacional Sociologia e Esperança

Aos interessados neste tema, informo que se realizará no Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, de 18 a 20 de outubro de 2011, o Seminário Internacional sobre Sociologia e Esperança, sob patrocínio da Fapesp - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo, da Pró-Reitoria de Cultura e Extensão da USP e do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da FFLCH-USP. 

O acesso será gratuito e não há necessidade de inscrição. Não haverá fornecimento de atestado de presença ou certificado de participação. 

Os interessados em ver e ouvir as conferências e acompanhar os debates à distância poderão fazê-lo pela internet, em tempo real, pois serão transmitidos on-line por iptv.usp. Devem solicitar-me, por e-mail, o link de acesso até o dia 14 de outubro, às 17 h.

Haverá tradução simultânea inglês-português-inglês.

José de Souza Martins e Fraya Frehse (coordenadores) 

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Sociologia e Esperança: seminário internacional

Conferências:

18 de outubro (Terça-feira):

Manhã: Coordenador: José de Souza Martins

09:45h – Abertura: Maria Arminda do Nascimento Arruda (Pró-Reitora de Cultura e Extensão da Universidade de São Paulo)

10:00h – Conferência de abertura: Peter Burke (Universidade de Cambridge),

Tem a Esperança uma História?

Tarde: Coordenadora -  Fraya Frehse

14h30h – José de Souza Martins (Universidade de São Paulo),

A crise da esperança na crise da Sociologia

16:00h – Suzanna Sochaczewski (Dieese – Departamento Intersindical de Estatística e Estudos Sócio-Econômicos),

O proletariado e a esperança: tendências no sonho da boa vida

19 de outubro (Quarta-feira):

Manhã: Coordenador – Caio Liudvik

09:00h – Alfredo Bosi (Universidade de São Paulo),

Economia e Humanismo: A esperança em ação do Padre Lebret

10:30h – Fraya Frehse (Universidade de São Paulo),

As u-topias do pensamento sociológico

Tarde:  Coordenadora – Marilia Pontes Sposito

14:30h - Maria Lúcia Pallares-Burke (Universidade de São Paulo e Universidade de Cambridge),

Reflexões sobre a desesperança e o fracasso

16:00h - José Machado Pais (Universidade de Lisboa),

A esperança em gerações de futuro sombrio

20 de outubro (Quinta-feira):

Manhã: Coordenador – José de Souza Martins

09:30h – Graham Howes (Universidade de Cambridge)

Fontes sagradas e seculares da esperança para um século pós-moderno?

Prédio de Filosofia e Ciências Sociais (FFLCH-USP) – Cidade Universitária – Sala 14

Patrocínio:

Fapesp – Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de S. Paulo;

USP – Pró-Reitoria de Cultura e Extensão;

Programa de Pós-graduação em Sociologia (FFLCH-USP)

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Seminário Internacional sobre Sociologia e Esperança

Departamento de Sociologia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo

As transmissões serão em tempo real. Portanto, no folder anexo, veja os horários das conferências para se conectar com o auditório. Note que cada dia terá um link diferente.

DIA 18 de outubro

http://www.iptv.usp.br/portal/InfosEvento.do?_EntityIdentifierEvento=uspanPhnvmecCzrwujEFaow2zCOJSB0R3i_S_jnr0R5LNo.


DIA 19 de outubro

http://www.iptv.usp.br/portal/InfosEvento.do?_EntityIdentifierEvento=uspfHsuOY_iRBtNTcTkVKpfLzAsDVHisnA5fZIzILUzqio.


DIA 20 de outubro

http://www.iptv.usp.br/portal/InfosEvento.do?_EntityIdentifierEvento=uspfNCrbzlGAfEOqAUQxgYf5ADMu1qT9lWdVhJbiK32SvQ.

Nos dias das transmissões, pode-se também acessar diretamente o site 
www.iptv.usp.br: clicar em "Transmissões", depois em "Ao Vivo" e, em 
seguida, no banner com o nome do evento, ou acessar diretamente através 
dos links acima.

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Livros dos conferencistas do Seminário Internacional sobre Sociologia e Esperança

(Os que estão assinalados com asteriscos em vermelho são os que estão mais próximos da conferência a ser pronunciada).

Alfredo Bosi:

História Concisa da Literatura Brasileira, Editora Cultrix

**Dialética da Colonização, Companhia das Letras

**Literatura e Resistência, Companhia das Letras

**Céu, Inferno: Ensaios de crítica literária e ideológica, Editora 34.

O Ser e o Tempo da Poesia, Editora Cultrix.

Caio Liudvik:

**Sartre e o Pensamento Místico, Editora Loyola.

Fraya Frehse:

**O Tempo das Ruas na São Paulo de Fins do Império,  Edusp. 

**Ô da Rua! O Transeunte e o Advento da Modernidade em São Paulo, Edusp

**Frehse, Fraya & Titan Jr., Samuel (orgs.). Roger Bastide. Impressões do Brasil, Imprensa Oficial. 

Graham Howes:

**The Art of the Sacred: An Introduction to the Aesthetics of Art and Belief, I. B. Tauris

The Police and the community (com John Brown, orgs), Saxon House.

José de Souza Martins:

**Uma Arqueologia da Memória Social (Autobiografia de um Moleque de Fábrica), Ateliê Editorial.

Subúrbio, Editora Hucitec/Editora da Unesp

Exclusão Social e a Nova Desigualdade, Editora Paulus.

**Fronteira - A degradação do Outro nos confins do humano, Editora Contexto.

**A Sociabilidade do Homem Simples (Cotidiano e História na Modernidade Anômala), Editora Contexto.

**Sociologia da Fotografia e da Imagem, Editora Contexto.

O Cativeiro da Terra, Editora Contexto.

**A Política do Brasil Lúmpen e Místico, Editora Contexto.

Florestan - Sociologia e consciência social no Brasil, Edusp.

Reforma Agrária: o Impossível Diálogo, Edusp,  

**A Sociedade Vista do Abismo (Novos estudos sobre exclusão, pobreza e classes sociais), Editora Vozes.

**A Aparição do Demônio na Fábrica (Origens sociais do Eu dividido no subúrbio operário), Editora 34.

José de Souza Martins, Coleção “Artistas da USP”, Edusp.

**O imaginário e o poético nas Ciências Sociais (em colaboração com Cornelia Eckert e Sylvia Caiuby Novaes), Edusc, Bauru (SP).

José Machado Pais:

**Tribos urbanas: produção artística e identidades  (em colaboração com Leila Maria da Silva Blass - coordenadores), Editora Annablume

Culturas Juvenis, Imprensa Nacional/Casa da Moeda (Lisboa)

**Ganchos, tachos e biscates: jovens, trabalho e futuro, Editora Âmbar (Porto)

A prostituição e a Lisboa boémia: do século XIX a inícios do século XX, Editora Âmbar (Porto)

**Sociologia da Vida Quotidiana. Teorias (Métodos e Estudos de Caso), Imprensa de Ciências Sociais (Lisboa)

Sousa Martins e suas memórias sociais: sociologia de uma crença popular, Editora Gradiva (Lisboa)

**Traços e riscos de vida: uma abordagem qualitativa a modos de vida juvenis, Editora Âmbar (Porto)

Maria Lúcia Pallares-Burke:

O Spectator, O Teatro das Luzes – Diálogo e Imprensa no Século XVIII, Editora Hucitec.

Nísia Floresta, O Carapuceiro e outros ensaios de tradução cultural. Editora Hucitec.

**As muitas Faces da História – 9 Entrevistas, Editora da Unesp.

**Gilberto Freyre, Um Vitoriano dos Trópicos, Editora da Unesp.

**(Com Peter Burke) Repensando os Trópicos – Um Retrato Intelectual de Gilberto Freyre, (tradução Fernanda Veríssimo), Editora da Unesp.

Marilia Pontes Sposito:

**A Ilusão Fecunda (A luta por educação nos movimentos populares), Editora Hucitec

Espaços públicos e tempos juvenis, Global Editora.

**O Trabalhador-Estudante, Edições Loyola.

**Espaços Públicos e Tempos Juvenis, Editora Global.

Peter Burke:

**Cultura Popular na Idade Moderna, Companhia das Letras.

 A Fabricação de Luis XIV, Zahar

**Uma História Social do Conhecimento, Zahar

Uma História Social da Mídia, Zahar

**O que é a historia cultural? Zahar
**A Arte da Conversação, Editora Unesp

A Escola dos Annales (1929-1989), Editora Unesp

As Fortunas d'O Cortesão (A recepção européia ao cortesão de Castiglione), Editora Unesp.

**História e teoria social, Editora Unesp.

*Linguagens e comunidades nos primórdios da Europa moderna, Editora Unesp

Vico, Editora Unesp

**Variedades de Historia Cultural, Civilização Brasileira

**Hibridismo Cultural, Editora Unisinos

Outros 400 homenageará Cartola

Léo Spirro lança cd com repertório dedicado ao mestre de Mangueira em show. Outros convidados são a cantora Milla Camões e o poeta Herberth de Jesus Santos, que autografará seis livros de sua autoria

O Novo Armazém (Rua da Estrela, 401, Praia Grande) será palco de mais um show da temporada Outros 400, capitaneada pelo compositor Joãozinho Ribeiro, que se apresenta acompanhado do Regional 400, formado pelos músicos Arlindo Carvalho (percussão), Celson Mendes (violão e direção musical), Fleming (bateria), Jeff Soares (contrabaixo) e Miranda Neto (trompete).

Na sexta edição da série, Joãozinho Ribeiro terá como convidados especiais os cantores Léo Spirro e Milla Camões. Participa ainda da noite o jornalista e poeta Herberth de Jesus Santos, que lançará alguns títulos de sua autoria, entre poesia e prosa.

Betinho – como o autor é conhecido entre os amigos – autografará aos interessados seis títulos de sua lavra: Antes que Derramem a Lua Cheia (crônicas), São Luís em PreAmar: Ainda Assim, há um Azul! (poesia), Peru na Missa do Galo (contos de Natal), A Segunda Chance de Eurides (novela),Serventia e os Outros da Patota (contos) e Ofício de São Luís: Bernardo Coelho de Almeida(Coração em Verso e Prosa).

Milla Camões, que prepara disco de estreia com direção musical de Celson Mendes, o “maestro” de Outros 400, participará com repertório que inclui samba, choro, jazz e bossa nova.

Cartola – A noite reverenciará o gênio de Mangueira, Angenor de Oliveira, o Cartola. O sambista será lembrado por ocasião do lançamento do disco de estreia de Léo Spirro: A canção de Cartola na voz de Léo Spirro, que tem direção musical de Arlindo Pipiu.

O cantor setentão será acompanhado pelo Regional Passeio Serenata: Arlindo Pipiu (violão sete cordas e direção musical), Robertinho Chinês (bandolim e cavaquinho), Chico Chinês (tantã) e Zé Carlos (pandeiro). No repertório, clássicos de Cartola, entre outros Alvorada, Cordas de aço, As rosas não falam e Autonomia, entre outros.

Com o passeio de tantos talentos, esta edição de Outros 400 certamente vai se transformar em uma grande jam – para ninguém botar defeito.

Serviço

O quê: Outros 400 – 6ª. edição.
Quem: o compositor Joãozinho Ribeiro, Regional 400 e convidados: o poeta e jornalista Herberth de Jesus Santos, os cantores Milla Camões e Léo Spirro e o Regional Passeio Serenata.
Quando: quinta-feira (6/10), às 21h.
Onde: Novo Armazém (Rua da Estrela, 401, Praia Grande).
Quanto: R$ 10,00.